Эпоха невежества

Шаблон:Автор статьи Эпоха невежества (ар. ُالجَاهِلِيَّة‎ — аль-джа́хилийя‎) — в исламе под этим подразумевается период невежества и неверия, предшествовавший началу призыва пророка Мухаммада. Согласно некоторым источникам, она длилась около полутора или двух столетий.

Происхождение данного термина

В арабском языке слово "джа́хилийя" произошло от глагола جَهِلَ (джахиля), означающего быть "невежественным" или "не знающим чего-либо". Джахль (невежество) является антонимом слова 'ильм (знание). В Коране лексическое значение данного слова можно встретить в суре "аль-Худжурат": Шаблон:ЦК. А в суре "аль-Бакара" сказано: Шаблон:ЦК. Также человека, не обладающего истинными знаниями об исламе называют «невеждой» - جَاهِلٌ (джа́хиль).

Джа́хилия упоминается в Коране и в этимологическом значении. В суре "аль-Маида" сказано: Шаблон:ЦК. Также термин "джахилийа" упоминается в суре "аль-Ахзаб": Шаблон:ЦК.

Согласно некоторым историографам, этот термин больше всего употребляется по отношению к периоду, предшествующему пророчеству Мухаммада, когда арабские племена опустились до язычества, поклонялись идолам и наполнили ими священную Каабу.

А что касается происхождения слова “‘араб” то в переводе с арабского слово оно означает “пустыни”, “пустынные земли”, “бесплодная земля, где нет ни воды, ни растений”. Этим словом с древнейших времён называли как сам Аравийский полуостров, так и людей, выбравших эту землю местом своего обитания. С запада Аравийский полуостров омывают воды Красного моря, и на западе же он граничит с Синайским полуостровом, с востока он граничит с целым рядом районов южного Ирака и омывается водами Персидского залива, на юге его омывают воды Аравийского моря, являющегося частью Индийского океана, а на севере Аравийский полуостров граничит с Шамом и некоторыми районами Ирака. Его площадь по разным оценкам составляет от миллиона до миллиона трёхсот тысяч квадратных миль.

Религии арабов в джахилийи

Термин "Джа́хилийя" появился в исламе как противоположность Эпохе пророчества, так как перед началом пророческой миссии Мухаммада большинство арабов поклонялось идолам, принося им дары в качестве жертвоприношения. Ислам освободил их от унижения перед идолами и призвал к поклонению Творцу всего сущего, избавил их несправедливости и мрака неверия и привел к справедливости и свету ислама.

Согласно исламской истории, большинство арабов были многобожниками, хотя встречались среди них иудеи, христиане. Также среди них были солнцепоклонники, почитатели Луны и звезд и другие, но все эти люди среди арабов представляли религиозные меньшинства.

В Аравии оставались и некоторые ханифиты (ар. ُاَلْحُنَفَاء‎ — аль-хунафа́’‎), сохранившие учение пророков Ибрахима и его сына Исмаила о единобожии. В отличие от арабов-язычников, ханифиты были монотеистами, поклонялись только Всевышнему Аллаху и отвергали язычество.

Согласно мусульманским источникам, арабы, до появления первых идолов на Аравийском полуострове, долгое время исповедовали Единобожие, поклонялись Аллаху, совершали обход вокруг Каабы, совершали хадж. А первым человеком, который привез в Мекку идола и призвал людей к поклонению ему, был Амр ибн Лухай. Отправившись однажды в Шам, Амр прибыл в место, называемое Мааб, и увидел там одно племя, которое поклонялось идолам. Когда Амр спросил у них, какая польза от этих идолов, и зачем они поклоняются им, они ответили: «Мы просим у них помощи, ниспослания дождя, и благодаря им ниспосылается дождь». Тогда Амр попросил у них одного идола, чтобы отвезти его в Мекку. Они согласились и отдали ему одного идола по имени Хубал. Амр привез этого идола в Мекку и установил его там. Затем он призвал людей поклоняться этому идолу. И невежественные люди, поддавшись этому призыву, стали поклоняться Хубалу. После этого идолопоклонничество распространилось по Мекке, а потом и среди за его пределами.

Социальное положение арабов в эпоху джахилийи

Пустыни Аравии являлась своеобразной естественной неприступной крепостью, не позволявшей иноземцам занимать эти земли и распространять на них свою власть и влияние. Поэтому арабы смогли сохранить такие врожденные качества человека как храбрость, щедрость, оказание помощи нуждающемуся и притесненному. Но с другой стороны, под влиянием наущений сатаны и отдаления от учения пророков Ибрахима и Исмаила, у арабов появились такие пороки как племенной фанатизм, бахвальство своим родом, распитие спиртных напитков и увлечение азартными играми. Также вследствие борьбы за редкие пастбища, плодородные земли и оазисы на Аравийском полуострове часто возникали межплеменные войны, а война "Дахис и аль-Габра’" длилась около сорока лет (по другой версии около ста лет).

Арабское общество состояло из нескольких социальных слоёв, положение которых было различным. Так, например, в знатных семьях женщина занимала высокое положение и пользовалась большой свободой, влиянием и уважением, вследствие чего ради защиты её чести легко могла быть пролита кровь. Если мужчина хотел заслужить похвалы за то, что, по мнению арабов, свидетельствовало о высокой степени благородства и смелости, он должен был в основном разговаривать с женщиной, и часто бывало так, что от желания женщины зависело, будут ли племена жить в мире или станут воевать между собой. Вместе с тем мужчина, бесспорно, считался главой семьи, и слово его было решающим. Связь мужчины и женщины оформлялась с помощью брака, заключавшегося под наблюдением опекунов невесты, перечить которым она не имела права. Так обстояли дела среди знати, что же касается прочих социальных слоёв, то связи между принадлежавшими к этим слоям мужчинами и женщинами мы можем охарактеризовать не иначе как безнравственность, бесстыдство и разврат. Но прелюбодеяния были широко распространены среди всех слоёв общества, и здесь мы не можем выделить какую�то одну группу или прослойку, воздерживались же от этого лишь те, кому заниматься подобными делами не позволяло чувство собственного достоинства. Свободные женщины находились в более выгодном положении, чем рабыни, которые являлись настоящим бедствием. Очевидно, что большинство людей, живших в эпоху джахилийи, не считало для себя позорной причастность к этим непристойным поступкам.

В Коране сказано, что они считали, что идолы приблизят их к Аллаху:

«Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе» 39:3 (Кулиев)	»

Согласно исламской историографии, сначала арабы (потомки Исмаила, сына Ибрахима) были монотеистами, однако потом заимствовали идолов у амаликов. От той религии у них сохранился обряд хаджа и традиция почитания Каабы, охрана и обслуживание которого возлагалось на племя курайшитов, из которого происходил пророк Мухаммед. Большинство язычников были крайне консервативны по отношению к своей религии, находя причины такого консерватизма в том, что их отцы верили в тех же идолов.

Литература

• Шаблон:ИЭС-2007
• Shepard, William E., Age of Ignorance // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 37. (англ.)
• William E. Shepard, Age of Ignorance [Supplement 2016] // Encyclopaedia of the Qurʾān Online. — Leiden : BrillOnline. (англ.)