Маликитский мазхаб: различия между версиями

Текущая версия от 12:28, 13 декабря 2021

Эта статья на 80-90% состоит из материала, перенесённого из Википедии (лицензия CC BY-SA 3.0). Редакция энциклопедии Академии Корана стремится к написанию оригинальных статей, поэтому желательно полностью заменить или дополнить текст данной статьи. (Просмотр)

Малики́тский мазха́б — суннитский мазхаб, основателем которого считается Малик ибн Анас (ум. в 795 году).

Маликитская литература

Среди Маликитов пользуются большой популярностью такие книги, как «аль-Муватта» Малика ибн Анаса и «аль-Мудаввана аль-кубра», созданная несколькими поколениями факихов-маликитов, прежде всего Абд ас-Саламом Сахнуном (ум. в 854 году).

Источники права в маликитском мазхабе

Для вынесения правовых предписаний и суждений Имам Малик опирался на следующие источники:

Коран, прежде всего очевидные и недвусмысленные аяты (нассы).
Сунна. Имам Малик ибн Анас считал, что Сунной являются поступки, речения, качества и одобрения Пророка Мухаммада, правовые предписания (фетвы) его сподвижников, а также «деяния мединцев». Опирался, прежде всего, на хадисы мутаватир (ар. متواتر‎) и машхур (ар. مشهور‎) (общеизвестные), но признавал и хадисы от единичных передатчиков ахад (ар. أحد‎), если они не противоречили нассам Корана и хадисам-мутаватир и машхур. Отсюда следует, что Ибн Анас наряду с устоявшейся традицией применял методы суждения (ра´й ар. رأي‎).
Иджма - единодушное мнение правоведов также считается одним из источников права.
«Деяния мединцев», то есть устоявшуюся после Пророка в среде населения Медины традицию, если нет оснований подвергнуть её сомнению. Имама Малик считал этот источник более надежным, чем хадисы-ахад: «Информация, переданная тысячами людей тысячам своих потомков, предпочтительнее, чем информация, переданная одним или несколькими людьми».
Фетвы сподвижников. Есть данные о том, что Ибн Анас считал источником для решения правовых вопросов и фетвы некоторых выдающихся табиунов, но не приравнивал их к хадисам Пророка и принимал, если они не противоречили «деяниям мединцев».
Кыяс (суждение по аналогии с имеющимся в нассе),
истислах («независимое суждение ради пользы»). При отсутствии решения проблемы в нассе и при возможности выбора пути её решения между кыясом и истислахом следует прибегнуть к последнему; в этом «предпочтительное решение» — истихсан (ар. استحسان‎).
Садд аз-Зарайи (ар. سد ذرائع‎): какое-либо действие или вещь, которые с большой долей вероятности могут привести к греху или нанести какой-либо вред, должны быть запрещены. Согласно Ибн Анасу, то, что может привести к греху, греховно и запретно, а то, что может привести к добру, — поощряемо.
Истисха́б (ар. استصحاب‎): презумпция неизменности состояния — исламский рационалистический принцип извлечения правового решения (хукм), согласно которому «любые изменения не считаются наступившими, пока не обнаружатся ясные признаки этих изменений».

Область распространения маликитского мазхаба

Ученики Малика ибн Анаса продолжили его дело и положили начало формированию мазхаба. Маликитский правовой толк распространился во многих странах. В самой Медине, а также Хиджазе этот мазхаб, правда, не обрел популярности, но нашел многочисленных последователей на западе мусульманского мира, в Северной Африке (Марокко, Тунис, Алжир и Ливия) и мусульманской Испании, а также в Кувейте и Бахрейне.

Особенности принятия фетв

В маликитском мазхабе имеются различные предписания по правовым проблемам, поэтому его муфтии выдают фетвы на основании наиболее популярного мнения, которое поддерживается маликитскими улемами. Если муфтий затрудняется дать предпочтение какому-то решению из большого количества предписаний, то, по мнению шейха ’Иллиша (ум. в 1299), он должен выбрать наиболее категоричный вариант; другие маликиты считают, что в этом случае муфтий должен выбрать наиболее легкий вариант, так как Пророк Мухаммад всегда предпочитал легкость в религии.

Иерархия предпочтений

В маликитском мазхабе существует следующая иерархия предпочтений: правовые решения и мнения Малика ибн Анаса более предпочтительны, чем мнения Ибн Касима, но мнение Ибн Касима предпочтительнее, чем мнение других маликитских классиков.

Выдающиеся маликиты

Хиджаз

Абу Хазим Саляма ибн Динар (ум. 801);
Абдуллах ибн Нафи (ум. 802);
Аль-Мугира ибн Абдуррахман аль-Махзуми (ум. 804);
Ман ибн Иса аль-Каззаз (ум. 813);
аль-Амаш (ум. 817);
Аль-Канаби (ум. 836);
Абу Мусаб Ахмад ибн аль-Касим (ум. 856)^[1].

Ирак

Сулейман ибн Биляль аль-Кади (ум. 792) — распространял маликитское право в Ираке;
Абдуллах ибн аль-Мубарак (ум. 797);
Ибн Махди (ум. 813);
аль-Валид ибн Муслим (ум. 814);
Яхья ибн Яхья ан-Найсабури (ум. 841)^[1].

Египет

Абдуррахман ибн аль-Касим аль-Итки (ум. 807) — был также учеником египетского правоведа Лейса ибн Саада, корректор самой авторитетной книги маликитского мазхаба «аль-Мувадданы»^[2];
Абдуллах ибн Вахб аль-Кураши (ум. 813) — хадисовед, распространял маликитское право в Египте, также обучался правоведению у Лейса ибн Саада^[2];
Ашхаб ибн Абдуль-Азиз аль-Кайси (ум. 819) — был самым известным правоведом в Египте, автор книги «Мувадданат аль-Ашхаб»;
Ибн Абдуль-Хакам (ум. 829) — возглавлял маликитскую школу правоведения в Египте после смерти Ашхаба аль-Кайси.

Магриб

Шакран ибн Али аль-Кайрауани (ум. 802);
Ибн Фарух (ум. 792);
Абуль-Хасан Али ибн Зияд ат-Туниси (ум. 799) — известный североафриканский маликитский правовед;
Аль-Бахлюль ибн Рашид аль-Кайрауани (ум. 799);
Ибн Ганим (ум. 788)^[1];
Асад ибн аль-Фурат ат-Тунуси (ум. 828) — знаток методов мединской и иракской правовой школы, обучался у Абу Юсуфа и Мухаммада аш-Шайбани.

Андалусия

Зияд ибн Абдуррахман аль-Куртуби (ум. 809) — распространял маликитское учение в Испании;
Аль-Гази ибн Кайс аль-Куртуби (ум. 811)^[1];
Яхья ибн Яхья аль-Куртуби (ум. 848) — распространял маликитское право в Испании^[2];
Иса ибн Динар аль-Куртуби (ум. 827) — известный испанский маликитский правовед.

Кроме того, к вышеперечисленным именам выдающихся богословов маликитского мазхаба можно также добавить имена как: аль-Абхари, Абу Бакр ат-Тартуши, Абу Бакр ибн аль-Араби, Абу Зарр аль-Харави, Ибн аль-Хадж, Ибн аль-Хаджиб, Ибн Заяйат, Ибн Батталь, Ибн Хальдун, Ибн Дакик аль-Ид, Ибн Абдул-Барр^[en], ас-Саалиби, имам аш-Шатыби, аш-Шариф ат-Тальмасани, аль-Каттани и многие другие^[1].

Примечания

↑ ^1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 ^1,4 Исламская цивилизация, 2012.
↑ ^2,0 ^2,1 ^2,2 IslamDag.ru, 2010.

Литература

А.С. Боголюбов, ал-Маликийа // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 156-157. (рус.)
А.А. Али-заде, Маликитский мазхаб // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)

Ссылки

Маликитский мазхаб. Краткие сведения. Исламская цивилизация (23 октября 2012). Проверено 31 января 2015.
Магомедрасулов, Мухаммад-Амин Имам Малик. IslamDag.ru (1 февраля 2010). Проверено 22 декабря 2013.

[Исламская_цивилизация,_2012———-1] 1,0 ^1,1 ^1,2 ^1,3 ^1,4 Исламская цивилизация, 2012.

[IslamDag.ru,_2010———-2] 2,0 ^2,1 ^2,2 IslamDag.ru, 2010.

[1]

[2]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
+{{Википедия}}<!--
 {{Религиозная организация
   | название       = '''Маликитский мазхаб'''
@@ Строка 21: / Строка 22: @@
   | противники     =
   | примечания     =
-<!-- 5/13 -->
+}}-->
-}}
+'''Малики́тский мазха́б''' — [[суннизм|суннитский]] [[мазхаб]], основателем которого считается [[Малик ибн Анас]] (ум. в 795 году).
-'''Малики́тский мазха́б''' — [[суннизм|суннитский]] [[мазхаб]], основателем которого считается [[Малик ибн Анас]].
+== Маликитская литература ==
+Среди Маликитов пользуются большой популярностью такие книги, как «аль-Муватта» Малика ибн Анаса и «аль-Мудаввана аль-кубра», созданная несколькими поколениями факихов-маликитов, прежде всего Абд ас-Саламом Сахнуном (ум. в 854 году)<!-- Гогоберидзе -->.
 == Источники права в маликитском мазхабе ==
 Для вынесения правовых предписаний и суждений Имам Малик опирался на следующие источники:
+# [[Коран]], прежде всего очевидные и недвусмысленные аяты (нассы).
-. [[Коран]], прежде всего очевидные и недвусмысленные аяты (нассы).
+# [[Сунна]]. Имам Малик ибн Анас считал, что Сунной являются поступки, речения, качества и одобрения Пророка Мухаммада, правовые предписания (фетвы) его сподвижников, а также «деяния мединцев». Опирался, прежде всего, на [[хадис]]ы мутаватир ({{lang-ar|متواتر}}) и машхур ({{lang-ar|مشهور}}) (общеизвестные), но признавал и хадисы от единичных передатчиков ахад ({{lang-ar|أحد}}), если они не противоречили нассам Корана и хадисам-мутаватир и машхур. Отсюда следует, что Ибн Анас наряду с устоявшейся традицией применял методы суждения (ра´й {{lang-ar|رأي}}).
+# [[Иджма]] - единодушное мнение правоведов также считается одним из источников права.
-. [[Сунна]]. Имам Малик ибн Анас считал, что Сунной являются поступки, речения, качества и одобрения Пророка Мухаммада, правовые предписания (фетвы) его сподвижников, а также «деяния мединцев». Опирался, прежде всего, на [[хадис]]ы мутаватир ({{lang-ar|متواتر}}) и машхур ({{lang-ar|مشهور}}) (общеизвестные), но признавал и хадисы от единичных передатчиков ахад ({{lang-ar|أحد}}), если они не противоречили нассам Корана и хадисам-мутаватир и машхур. Отсюда следует, что Ибн Анас наряду с устоявшейся традицией применял методы суждения (ра´й {{lang-ar|رأي}}).
+# «Деяния мединцев», то есть устоявшуюся после Пророка в среде населения Медины традицию, если нет оснований подвергнуть её сомнению. Имама Малик считал этот источник более надежным, чем хадисы-ахад: «Информация, переданная тысячами людей тысячам своих потомков, предпочтительнее, чем информация, переданная одним или несколькими людьми».
+# [[Фетва|Фетвы]] сподвижников. Есть данные о том, что Ибн Анас считал источником для решения правовых вопросов и фетвы некоторых выдающихся табиунов, но не приравнивал их к хадисам Пророка и принимал, если они не противоречили «деяниям мединцев».
-. [[Иджма]] - единодушное мнение правоведов также считается одним из источников права.
+# [[Кыяс]] (суждение по аналогии с имеющимся в нассе),
+#  [[истислах]] («независимое суждение ради пользы»). При отсутствии решения проблемы в нассе и при возможности выбора пути её решения между кыясом и истислахом следует прибегнуть к последнему; в этом «предпочтительное решение» — [[истихсан]] ({{lang-ar|استحسان}}).
-. «Деяния мединцев», то есть устоявшуюся после Пророка в среде населения Медины традицию, если нет оснований подвергнуть её сомнению. Имама Малик считал этот источник более надежным, чем хадисы-ахад: «Информация, переданная тысячами людей тысячам своих потомков, предпочтительнее, чем информация, переданная одним или несколькими людьми».
+#  Садд аз-Зарайи ({{lang-ar|سد ذرائع}}): какое-либо действие или вещь, которые с большой долей вероятности могут привести к греху или нанести какой-либо вред, должны быть запрещены. Согласно Ибн Анасу, то, что может привести к греху, греховно и запретно, а то, что может привести к добру, — поощряемо.
+#  Истисха́б ({{lang-ar|استصحاب}}): презумпция неизменности состояния — исламский рационалистический принцип извлечения правового решения (хукм), согласно которому «любые изменения не считаются наступившими, пока не обнаружатся ясные признаки этих изменений».
-. [[Фетва|Фетвы]] сподвижников. Есть данные о том, что Ибн Анас считал источником для решения правовых вопросов и фетвы некоторых выдающихся табиунов, но не приравнивал их к хадисам Пророка и принимал, если они не противоречили «деяниям мединцев».
-, 7, 8. [[Кыяс]] (суждение по аналогии с имеющимся в нассе), истислах («независимое суждение ради пользы»). При отсутствии решения проблемы в нассе и при возможности выбора пути её решения между кыясом и истислахом следует прибегнуть к последнему; в этом «предпочтительное решение» — [[истихсан]] ({{lang-ar|استحسان}}).
-. Садд аз-Зарайи ({{lang-ar|سد ذرائع}}): какое-либо действие или вещь, которые с большой долей вероятности могут привести к греху или нанести какой-либо вред, должны быть запрещены. Согласно Ибн Анасу, то, что может привести к греху, греховно и запретно, а то, что может привести к добру, — поощряемо.
-. Истисха́б ({{lang-ar|استصحاب}}): презумпция неизменности состояния — исламский рационалистический принцип извлечения правового решения (хукм), согласно которому «любые изменения не считаются наступившими, пока не обнаружатся ясные признаки этих изменений».
 == Область распространения маликитского мазхаба ==
-Ученики Малика ибн Анаса продолжили его дело и положили начало формированию мазхаба. Маликитский правовой толк распространился во многих странах. В самой Медине, а также Хиджазе этот мазхаб, правда, не обрел популярности, но нашел многочисленных последователей на западе мусульманского мира, в Северной Африке и мусульманской Испании, а также в [[Кувейт]]е и [[Бахрейн]]е.
+Ученики Малика ибн Анаса продолжили его дело и положили начало формированию мазхаба. Маликитский правовой толк распространился во многих странах. В самой Медине, а также Хиджазе этот мазхаб, правда, не обрел популярности, но нашел многочисленных последователей на западе мусульманского мира, в Северной Африке (Марокко, Тунис, Алжир и Ливия) и мусульманской Испании, а также в [[Кувейт]]е и [[Бахрейн]]е.
 == Особенности принятия фетв ==
-В маликитском мазхабе имеются различные предписания по правовым проблемам, поэтому его муфтии выдают фетвы на основании наиболее популярного мнения, которое поддерживается маликитскими [[улем]]ами. Если муфтий затрудняется дать предпочтение какому-то решению из большого количества предписаний, то, по мнению шейха Алиша (ум. в 1299), он должен выбрать наиболее категоричный вариант; другие маликиты считают, что в этом случае муфтий должен выбрать наиболее легкий вариант, так как Пророк Мухаммад всегда предпочитал легкость в религии.
+В маликитском мазхабе имеются различные предписания по правовым проблемам, поэтому его муфтии выдают фетвы на основании наиболее популярного мнения, которое поддерживается маликитскими [[улем]]ами. Если муфтий затрудняется дать предпочтение какому-то решению из большого количества предписаний, то, по мнению шейха ’Иллиша (ум. в 1299), он должен выбрать наиболее категоричный вариант; другие маликиты считают, что в этом случае муфтий должен выбрать наиболее легкий вариант, так как Пророк Мухаммад всегда предпочитал легкость в религии.
 == Иерархия предпочтений ==
-В маликитском мазхабе существует своеобразная иерархия предпочтений: правовые решения и мнения Малика ибн Анаса более предпочтительны, чем мнения Ибн Касима, но мнение Ибн Касима предпочтительнее, чем мнение других маликитских классиков.
+В маликитском мазхабе существует следующая иерархия предпочтений: правовые решения и мнения Малика ибн Анаса более предпочтительны, чем мнения Ибн Касима, но мнение Ибн Касима предпочтительнее, чем мнение других маликитских классиков.
 == Выдающиеся маликиты ==
@@ Строка 64: / Строка 60: @@
 ;Ирак:
-* [[Сулейман ибн Биляль аль-Кади]] (ум. {{Из хиджры|176}}) — распространял маликитское право в Ираке{{ИЭС+2007|||sfn}};
+* [[Сулейман ибн Биляль аль-Кади]] (ум. {{Из хиджры|176}}) — распространял маликитское право в Ираке<!-- {{ИЭС+2007|||sfn}}-->;
 * [[Абдуллах ибн аль-Мубарак]] (ум. {{Из хиджры|181}});
 * [[Ибн Махди]] (ум. {{Из хиджры|198}});
@@ Строка 74: / Строка 70: @@
 * [[Абдуллах ибн Вахб аль-Кураши]] (ум. {{Из хиджры|197}}) — хадисовед, распространял маликитское право в Египте, также обучался правоведению у Лейса ибн Саада{{sfn|IslamDag.ru, 2010}};
 * [[Ашхаб ибн Абдуль-Азиз аль-Кайси]] (ум. {{Из хиджры|204}}) — был самым известным правоведом в Египте, автор книги «Мувадданат аль-Ашхаб»<!-- ИЭС+2007-->;
-* [[Ибн Абдуль-Хакам]] (ум. {{Из хиджры|214}}) — возглавлял маликитскую школу правоведения в Египте после смерти Ашхаба аль-Кайси{{ИЭС+2007|||sfn}}<!-- Исламская цивилизация, 2012-->.
+* [[Ибн Абдуль-Хакам]] (ум. {{Из хиджры|214}}) — возглавлял маликитскую школу правоведения в Египте после смерти Ашхаба аль-Кайси<!-- {{ИЭС+2007|||sfn}}--><!-- Исламская цивилизация, 2012-->.
 ;Магриб:
@@ Строка 82: / Строка 78: @@
 * [[Аль-Бахлюль ибн Рашид аль-Кайрауани]] (ум. {{Из хиджры|183}});
 * [[Ибн Ганим]] (ум. {{Из хиджры|172}}){{sfn|Исламская цивилизация, 2012}};
-* [[Асад ибн аль-Фурат ат-Тунуси]] (ум. {{Из хиджры|213}}) — знаток методов мединской и иракской правовой школы, обучался у Абу Юсуфа и Мухаммада аш-Шайбани{{ИЭС+2007|||sfn}}<!-- Исламская цивилизация, 2012-->.
+* [[Асад ибн аль-Фурат ат-Тунуси]] (ум. {{Из хиджры|213}}) — знаток методов мединской и иракской правовой школы, обучался у Абу Юсуфа и Мухаммада аш-Шайбани<!-- {{ИЭС+2007|||sfn}}Исламская цивилизация, 2012-->.
 ;Андалусия:
@@ Строка 88: / Строка 84: @@
 * [[Аль-Гази ибн Кайс аль-Куртуби]] (ум. {{Из хиджры|195}}){{sfn|Исламская цивилизация, 2012}};
 * [[Яхья ибн Яхья аль-Куртуби]] (ум. {{Из хиджры|234}}) — распространял маликитское право в Испании{{sfn|IslamDag.ru, 2010}};
-* [[Иса ибн Динар аль-Куртуби]] (ум. {{Из хиджры|212}}) — известный испанский маликитский правовед{{ИЭС+2007|||sfn}}<!-- Исламская цивилизация, 2012-->.
+* [[Иса ибн Динар аль-Куртуби]] (ум. {{Из хиджры|212}}) — известный испанский маликитский правовед<!-- {{ИЭС+2007|||sfn}}Исламская цивилизация, 2012-->.
 Кроме того, к вышеперечисленным именам выдающихся богословов маликитского мазхаба можно также добавить имена как: [[аль-Абхари]], [[Абу Бакр ат-Тартуши]], [[Абу Бакр ибн аль-Араби]], [[Абу Зарр аль-Харави]], [[Ибн аль-Хадж]], [[Ибн аль-Хаджиб]], [[Ибн Заяйат]], [[Ибн Батталь]], [[Ибн Хальдун]], [[Ибн Дакик аль-Ид]], {{нп5|Ибн Абдул-Барр|||Ibn 'Abd al-Barr}}, [[ас-Саалиби]], имам [[аш-Шатыби]], [[аш-Шариф ат-Тальмасани]], [[аль-Каттани]] и многие другие{{sfn|Исламская цивилизация, 2012}}.
@@ Строка 96: / Строка 92: @@
 == Литература ==
-* {{ИЭС1991|Боголюбов А.С.|ал-Маликийа|156-157}}
+* {{ИЭС1991|Боголюбов|ал-Маликийа|156-157|298_bogolyubov}}
-* {{ИЭС+2007|483|Маликитский мазхаб}}
+* {{ВТ-ИЭС|Маликитский мазхаб}}
 == Ссылки ==
-* {{Исламист|маликиты|Маликиты}}
 * {{cite web|url=http://islamcivil.ru/malikitskij-mazxab-kratkie-svedeniya/|title=Маликитский мазхаб. Краткие сведения|date=2012-10-23|publisher= Исламская цивилизация|accessdate=2015-01-31|ref= Исламская цивилизация, 2012}}
 * {{cite web|url=http://www.islamdag.ru/lichnosti/2624|title=Имам Малик|last=Магомедрасулов |first=Мухаммад-Амин |date=2010-02-01|publisher=IslamDag.ru|accessdate=2013-12-22|ref=IslamDag.ru}}
 {{шариат}}
+{{Исламские течения}}
-[[Категория:Маликитский мазхаб|*]]
+{{Категория
+|Маликизм
+|
+}}

Шариат и фикх
Источники	Коран (Писание) • сунна (предание) • иджма (догмат) • кияс (аналогия) • акль (разум) • адат и урф (обычай) • таклид (подражание) • иджтихад (интерпретация) ар-рай (мнение) • истихсан (предпочтение)
Наказание	дийа (плата за кровь) • кисас (месть) • раджм (побивание камнями) • тазир (осуждение) • хадд (наказание) • каффара (искупление)
Мазхабы	ханафизм • маликизм • шафиизм • ханбализм • джа‘фаризм • исмаилизм • зейдизм • ибадизм • захиризм
Предписания	фард • ваджиб (обязательное) • суннат • мустахабб (желательное) • халяль • мубах (разрешённое) • макрух (порицаемое) • харам (запретное)
бид‘а (новшество) • грехи • далиль (довод) • манхадж (методология) • фетва • авторитеты в области шариата

Течения и секты
Правовые школы	Маликиты • Ханафиты • Ханбалиты • Шафииты • Захириты • Джа‘фариты
Шиитские течения	Шииты-двунадесятники • Зейдиты • Рафидиты Гулат: Исмаилизм (Друзы • Низариты • Карматы • Мусталиты • Сабаиты) • Гурабиты • Алавиты • Алевиты • Дамийты • Базигиты • Яфуриты • Кайсаниты
Хариджиты	Аджрадиты • Азракиты • Байхаситы • Ибадиты • Маймуниты • Мухаккимиты • Надждиты • Саалабиты • Суфриты • Язидиты
Идейные течения	Асариты • Ашариты • Ваххабизм • Джахмизм • Кадаризм и джабризм • Каррамиты • Коранизм • Куллябиты • Матуридизм • Муджассимиты и мушаббихиты • Мурджииты‎ • Мутазилиты • Салафиты (мадхалиты) • Такфиризм • Хашавиты
См. также	Суфизм • Ахмадия • Барелвиты • Деобанди • Нация ислама

Маликитский мазхаб: различия между версиями

Текущая версия от 12:28, 13 декабря 2021

Содержание

Маликитская литература

Источники права в маликитском мазхабе

Область распространения маликитского мазхаба

Особенности принятия фетв

Иерархия предпочтений

Выдающиеся маликиты

Примечания

Литература

Ссылки

Навигация

Маликитский мазхаб: различия между версиями

Текущая версия от 12:28, 13 декабря 2021

Маликитская литература

Источники права в маликитском мазхабе

Область распространения маликитского мазхаба

Особенности принятия фетв

Иерархия предпочтений

Выдающиеся маликиты

Примечания

Литература

Ссылки

Навигация

Поиск