Единство текста Корана - История изменений

Maqivi в 01:36, 19 декабря 2022

2022-12-19T01:36:16Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:36, 19 декабря 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Связность текста Корана\|cвязность текста]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]]), [[руку‘]]		\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Связность текста Корана\|cвязность текста]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]]), [[руку‘]]
	}}		}}
	Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание <!-- при первом же знакомстве с текстом-->. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противо~~положные~~ [[предписания\|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у ~~Кора~~на единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение\|откровения]] и ~~объяс~~няю~~щего~~ расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур\|хронологической последовательности]].{{Превью}}		Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание <!-- при первом же знакомстве с текстом-->. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные [[предписания\|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение\|откровения]] и объясняющего расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур\|хронологической последовательности]].{{Превью}}

	== Композиционно-смысловые блоки ==		== Композиционно-смысловые блоки ==
	Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис\|преданиями]], восходящими к [[пророк\|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-50\|с={{страница\|hse\|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджиль\|Инджиля]] (Евангелия) — [[Частая повторяемость\|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры\|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} [[текст Корана\|священный текст]] делили на четыре компози~~ционно~~-смысловых блока<ref name="М.Ф. Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''~~тива̄ль~~''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так ~~называемые~~ «расчленённые» суры (''муфас̣с̣аль''){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-51\|с={{страница\|hse\|51}}}}.		Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис\|преданиями]], восходящими к [[пророк\|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-50\|с={{страница\|hse\|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджиль\|Инджиля]] (Евангелия) — [[Частая повторяемость\|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры\|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} [[текст Корана\|священный текст]] делили на четыре композиционно-смысловых блока<ref name="М.Ф. Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''тива̄ль''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (''муфас̣с̣аль''){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-51\|с={{страница\|hse\|51}}}}.

	Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур\|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№\|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б\|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№\|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№\|8}} — {{№\|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала\|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур\|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.		Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур\|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№\|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б\|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№\|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№\|8}} — {{№\|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала\|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур\|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.

	После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из '''ста и ~~более~~ аятов'''. [[Слово\|Слово]] ''мас̱а̄ни'' («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти ~~суры~~ получили такое название, потому что их '''часто [[Чтение Корана в молитве\|повторяют]]''' во время [[молитва\|молитв]] или потому что они вторят предыдущим, то есть стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные [[Рассказы\|рассказы]] о [[пророк\|пророках]] и древних [[народ]]ах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными». Это позволяет предположить, что граница между блоками ''ми‘yн'' и ''мас̱а̄ни'' условна. В богословской литературе термин ''мас̱а̄ни'' иногда используется и в отношении всего [[Коран]]а, и в отношении [[аль-Фатиха\|первой суры]]<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.		После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из '''ста и более аятов'''. [[Слово\|Слово]] ''мас̱а̄ни'' («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти суры получили такое название, потому что их '''часто [[Чтение Корана в молитве\|повторяют]]''' во время [[молитва\|молитв]] или потому что они вторят предыдущим, то есть стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные [[Рассказы\|рассказы]] о [[пророк\|пророках]] и древних [[народ]]ах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными». Это позволяет предположить, что граница между блоками ''ми‘yн'' и ''мас̱а̄ни'' условна. В богословской литературе термин ''мас̱а̄ни'' иногда используется и в отношении всего [[Коран]]а, и в отношении [[аль-Фатиха\|первой суры]]<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.

	Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «'''расчленённые'''» суры. Арабское название ''муфас̣с̣аль'' образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на короткие аяты или потому что в них мало [[отмена аятов\|отменённых]] положений. По общему мнению богословов, блок ''муфас̣с̣аль'' заканчивается {{№№\|114\|name=последней сурой}} Корана, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру {{№\|47}}, 49-ю суру {{№\|49}} и 50-ю суру {{№\|50}}. Последнее суждение считается наиболее авторитетным, потому что опирается на известный хадис о том, как сподвижники Мухаммада {{сас}} делили Коран на части. В сочинениях мусульманских теологов суры ''муфас̣с̣аль'' обычно делят на длинные (до {{№№\|78\|name=78-й}} суры), средние (до {{№№\|93\|name=93-й}} суры) и короткие (до конца Корана)<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.		Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «'''расчленённые'''» суры. Арабское название ''муфас̣с̣аль'' образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на короткие аяты или потому что в них мало [[отмена аятов\|отменённых]] положений. По общему мнению богословов, блок ''муфас̣с̣аль'' заканчивается {{№№\|114\|name=последней сурой}} Корана, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру {{№\|47}}, 49-ю суру {{№\|49}} и 50-ю суру {{№\|50}}. Последнее суждение считается наиболее авторитетным, потому что опирается на известный хадис о том, как сподвижники Мухаммада {{сас}} делили Коран на части. В сочинениях мусульманских теологов суры ''муфас̣с̣аль'' обычно делят на длинные (до {{№№\|78\|name=78-й}} суры), средние (до {{№№\|93\|name=93-й}} суры) и короткие (до конца Корана)<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.
Строка 19:		Строка 19:
	Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. [[Сура\|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха\|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№\|6}}, {{№№\|18}}, {{№№\|34}}, {{№№\|35}}), а начинающиеся прославлением Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№\|17}}, {{№№\|57}}, {{№№\|59}}, {{№№\|61}}, {{№№\|62}}, {{№№\|64}}, {{№№\|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№\|40}}-{{№№\|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№\|26}}-{{№№\|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название\|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-52\|с={{страница\|hse\|52}}}}.		Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. [[Сура\|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха\|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№\|6}}, {{№№\|18}}, {{№№\|34}}, {{№№\|35}}), а начинающиеся прославлением Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№\|17}}, {{№№\|57}}, {{№№\|59}}, {{№№\|61}}, {{№№\|62}}, {{№№\|64}}, {{№№\|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№\|40}}-{{№№\|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№\|26}}-{{№№\|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название\|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-52\|с={{страница\|hse\|52}}}}.

	Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''~~Сахихе~~'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№\|2}} и {{№\|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День воскрешения\|День воскрешения]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="М.Ф. Муртазин-52" />.		Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''С̣ах̣ӣх̣е'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№\|2}} и {{№\|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День воскрешения\|День воскрешения]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="М.Ф. Муртазин-52" />.

	{{также\|Зачины сур}}		{{также\|Зачины сур}}

Maqivi в 01:34, 19 декабря 2022

2022-12-19T01:34:13Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:34, 19 декабря 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Связность текста Корана\|cвязность текста]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]]), [[руку‘]]		\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Связность текста Корана\|cвязность текста]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]]), [[руку‘]]
	}}		}}
	Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание <!-- при первом же знакомстве с текстом-->. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и ~~неоднократные~~ повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. ~~Нередко объединённые~~ общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно ~~противоположные~~ [[предписания\|~~предписания~~]], произнесённые в разное время, находятся в ~~непосредственной близости~~. Несмотря на это, мусульманские авторы ~~говорят~~ о ~~существовании~~ у ~~Корана~~ единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение\|~~откровения~~]] и ~~объясняющего~~ расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур\|~~хронологи~~ческой после~~довательности~~]].{{Превью}}		Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание <!-- при первом же знакомстве с текстом-->. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные [[предписания\|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение\|откровения]] и объясняющего расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур\|хронологической последовательности]].{{Превью}}

	== Композиционно-смысловые блоки ==		== Композиционно-смысловые блоки ==
	Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис\|преданиями]], восходящими к [[пророк\|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-50\|с={{страница\|hse\|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджиль\|Инджиля]] (Евангелия) — [[Частая повторяемость\|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры\|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} [[текст Корана\|священный текст]] делили на четыре композиционно-смысловых блока<ref name="М.Ф. Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''тива̄ль''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (''~~муфас̣с̣аль~~''){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-51\|с={{страница\|hse\|51}}}}.		Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис\|преданиями]], восходящими к [[пророк\|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-50\|с={{страница\|hse\|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджиль\|Инджиля]] (Евангелия) — [[Частая повторяемость\|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры\|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} [[текст Корана\|священный текст]] делили на четыре композиционно-смысловых блока<ref name="М.Ф. Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''тива̄ль''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (''муфас̣с̣аль''){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-51\|с={{страница\|hse\|51}}}}.

	Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур\|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№\|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б\|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№\|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№\|8}} — {{№\|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала\|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур\|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.		Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур\|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№\|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б\|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№\|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№\|8}} — {{№\|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала\|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур\|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.

Maqivi в 01:32, 19 декабря 2022

2022-12-19T01:32:09Z

← Предыдущая версия		Версия от 01:32, 19 декабря 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Связность текста Корана\|cвязность текста]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]]), [[руку‘]]		\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Связность текста Корана\|cвязность текста]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]]), [[руку‘]]
	}}		}}
	Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя ~~внимание~~ при первом же знакомстве с ~~[[текст Корана\|~~текстом]]. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные [[предписания\|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение\|откровения]] и объясняющего расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур\|хронологической последовательности]].{{Превью}}		Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание <!-- при первом же знакомстве с текстом-->. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные [[предписания\|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение\|откровения]] и объясняющего расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур\|хронологической последовательности]].{{Превью}}

	== Композиционно-смысловые блоки ==		== Композиционно-смысловые блоки ==
	Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис\|преданиями]], восходящими к [[пророк\|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-50\|с={{страница\|hse\|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджиль\|Инджиля]] (Евангелия) — [[Частая повторяемость\|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры\|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} священный текст делили на четыре композиционно-смысловых блока<ref name="М.Ф. Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''тива̄ль''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (''муфас̣с̣аль''){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-51\|с={{страница\|hse\|51}}}}.		Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис\|преданиями]], восходящими к [[пророк\|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-50\|с={{страница\|hse\|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджиль\|Инджиля]] (Евангелия) — [[Частая повторяемость\|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры\|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} [[текст Корана\|священный текст]] делили на четыре композиционно-смысловых блока<ref name="М.Ф. Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''тива̄ль''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (''муфас̣с̣аль''){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-51\|с={{страница\|hse\|51}}}}.

	Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур\|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№\|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б\|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№\|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№\|8}} — {{№\|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала\|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур\|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.		Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур\|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№\|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б\|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№\|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№\|8}} — {{№\|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала\|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур\|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.
Строка 14:		Строка 14:
	После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из '''ста и более аятов'''. [[Слово\|Слово]] ''мас̱а̄ни'' («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти суры получили такое название, потому что их '''часто [[Чтение Корана в молитве\|повторяют]]''' во время [[молитва\|молитв]] или потому что они вторят предыдущим, то есть стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные [[Рассказы\|рассказы]] о [[пророк\|пророках]] и древних [[народ]]ах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными». Это позволяет предположить, что граница между блоками ''ми‘yн'' и ''мас̱а̄ни'' условна. В богословской литературе термин ''мас̱а̄ни'' иногда используется и в отношении всего [[Коран]]а, и в отношении [[аль-Фатиха\|первой суры]]<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.		После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из '''ста и более аятов'''. [[Слово\|Слово]] ''мас̱а̄ни'' («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти суры получили такое название, потому что их '''часто [[Чтение Корана в молитве\|повторяют]]''' во время [[молитва\|молитв]] или потому что они вторят предыдущим, то есть стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные [[Рассказы\|рассказы]] о [[пророк\|пророках]] и древних [[народ]]ах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными». Это позволяет предположить, что граница между блоками ''ми‘yн'' и ''мас̱а̄ни'' условна. В богословской литературе термин ''мас̱а̄ни'' иногда используется и в отношении всего [[Коран]]а, и в отношении [[аль-Фатиха\|первой суры]]<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.

	Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «'''расчленённые'''» суры. Арабское название ''муфас̣с̣аль'' образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на короткие аяты или потому что в них мало [[отмена аятов\|отменённых]] положений. По общему мнению богословов, блок ''муфас̣с̣аль'' заканчивается {{№№\|114\|name=последней сурой}} Корана, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру {{№\|47}}, 49-ю суру {{№\|49}} и 50-ю суру {{№\|50}}. Последнее суждение считается наиболее авторитетным, потому что опирается на известный хадис о том, как сподвижники Мухаммада {{сас}} делили Коран на части. В сочи~~нениях~~ мусульманских теологов суры ''муфас̣с̣аль'' обычно делят на длинные (до {{№№\|78\|name=78-й}} суры), средние (до {{№№\|93\|name=93-й}} суры) и короткие (до конца Корана)<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.		Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «'''расчленённые'''» суры. Арабское название ''муфас̣с̣аль'' образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на короткие аяты или потому что в них мало [[отмена аятов\|отменённых]] положений. По общему мнению богословов, блок ''муфас̣с̣аль'' заканчивается {{№№\|114\|name=последней сурой}} Корана, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру {{№\|47}}, 49-ю суру {{№\|49}} и 50-ю суру {{№\|50}}. Последнее суждение считается наиболее авторитетным, потому что опирается на известный хадис о том, как сподвижники Мухаммада {{сас}} делили Коран на части. В сочинениях мусульманских теологов суры ''муфас̣с̣аль'' обычно делят на длинные (до {{№№\|78\|name=78-й}} суры), средние (до {{№№\|93\|name=93-й}} суры) и короткие (до конца Корана)<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.

	== Зачины сур ==		== Зачины сур ==

Maqivi в 20:14, 16 октября 2022

2022-10-16T20:14:01Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:14, 16 октября 2022
Строка 8:		Строка 8:

	== Композиционно-смысловые блоки ==		== Композиционно-смысловые блоки ==
	Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис\|преданиями]], восходящими к [[пророк\|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-50\|с={{страница\|hse\|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[~~Инджил~~]]я (Евангелия) — [[Частая повторяемость\|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры\|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} священный текст делили на четыре композиционно-смысловых блока<ref name="М.Ф. Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''тива̄ль''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (''муфас̣с̣аль''){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-51\|с={{страница\|hse\|51}}}}.		Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис\|преданиями]], восходящими к [[пророк\|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-50\|с={{страница\|hse\|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджиль\|Инджиля]] (Евангелия) — [[Частая повторяемость\|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры\|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} священный текст делили на четыре композиционно-смысловых блока<ref name="М.Ф. Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''тива̄ль''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (''муфас̣с̣аль''){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-51\|с={{страница\|hse\|51}}}}.

	Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур\|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№\|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б\|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№\|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№\|8}} — {{№\|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала\|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур\|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.		Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур\|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№\|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б\|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№\|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№\|8}} — {{№\|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала\|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур\|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.

Maqivi в 13:45, 20 августа 2022

2022-08-20T13:45:20Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:45, 20 августа 2022
Строка 1:		Строка 1:
	{{УК		{{УК
	\|название =		\|название =
	\|по-~~арабски2~~ = نظم القرآن		\|по-арабски = نظم القرآن
	\|синонимы = принципы композиции Корана		\|синонимы = принципы композиции Корана
	\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Связность текста Корана\|cвязность текста]]), [[~~неподражаемость Корана~~\|не~~подражаемость Корана~~]], [[руку‘]]		\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Связность текста Корана\|cвязность текста]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]]), [[руку‘]]
	}}		}}
	Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание при первом же знакомстве с [[текст Корана\|текстом]]. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные [[предписания\|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение\|откровения]] и объясняющего расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур\|хронологической последовательности]].{{Превью}}		Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание при первом же знакомстве с [[текст Корана\|текстом]]. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные [[предписания\|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение\|откровения]] и объясняющего расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур\|хронологической последовательности]].{{Превью}}

Maqivi в 20:07, 10 августа 2022

2022-08-10T20:07:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:07, 10 августа 2022
Строка 19:		Строка 19:
	Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. [[Сура\|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха\|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№\|6}}, {{№№\|18}}, {{№№\|34}}, {{№№\|35}}), а начинающиеся прославлением Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№\|17}}, {{№№\|57}}, {{№№\|59}}, {{№№\|61}}, {{№№\|62}}, {{№№\|64}}, {{№№\|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№\|40}}-{{№№\|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№\|26}}-{{№№\|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название\|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-52\|с={{страница\|hse\|52}}}}.		Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. [[Сура\|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха\|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№\|6}}, {{№№\|18}}, {{№№\|34}}, {{№№\|35}}), а начинающиеся прославлением Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№\|17}}, {{№№\|57}}, {{№№\|59}}, {{№№\|61}}, {{№№\|62}}, {{№№\|64}}, {{№№\|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№\|40}}-{{№№\|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№\|26}}-{{№№\|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название\|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-52\|с={{страница\|hse\|52}}}}.

	Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''Сахихе'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№\|2}} и {{№\|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День ~~воскресения~~\|День ~~воскресения~~]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="М.Ф. Муртазин-52" />.		Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''Сахихе'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№\|2}} и {{№\|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День воскрешения\|День воскрешения]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="М.Ф. Муртазин-52" />.

	{{также\|Зачины сур}}		{{также\|Зачины сур}}

Maqivi в 04:46, 16 февраля 2022

2022-02-16T04:46:51Z

← Предыдущая версия		Версия от 04:46, 16 февраля 2022
Строка 21:		Строка 21:
	Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''Сахихе'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№\|2}} и {{№\|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День воскресения\|День воскресения]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="М.Ф. Муртазин-52" />.		Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''Сахихе'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№\|2}} и {{№\|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День воскресения\|День воскресения]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="М.Ф. Муртазин-52" />.

	{{также\|~~Виды зачинов~~ сур}}		{{также\|Зачины сур}}

	== Порядок расположения сур ==		== Порядок расположения сур ==

Maqivi в 02:30, 16 февраля 2022

2022-02-16T02:30:50Z

Внесённые изменения

Maqivi в 00:38, 16 февраля 2022

2022-02-16T00:38:37Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:38, 16 февраля 2022
Строка 46:		Строка 46:
	* {{Корановедение 2010\|часть=Общие принципы композиции Корана\|ссылка часть= \|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=50-53\|ref=Муртазин}}		* {{Корановедение 2010\|часть=Общие принципы композиции Корана\|ссылка часть= \|часть архив=\|часть архив дата=\|стр=50-53\|ref=Муртазин}}
	{{Литература2}}		{{Литература2}}
	~~<!-- * {{IEQ\|\|Coherence of the Qurʾān\|№=\|том=2\|en=}} ?-->~~
	* {{ЭКорана\|M. Mir\|Unity of the Text of the Qurʾān\|EQSIM_00437\|том=5\|стр=405, 406}}		* {{ЭКорана\|M. Mir\|Unity of the Text of the Qurʾān\|EQSIM_00437\|том=5\|стр=405, 406}}

Maqivi в 00:07, 16 февраля 2022

2022-02-16T00:07:18Z

← Предыдущая версия		Версия от 00:07, 16 февраля 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[композиционная целостность Корана\|целостность]]), [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]], [[руку‘]]		\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[композиционная целостность Корана\|целостность]]), [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]], [[руку‘]]
	}}		}}
	Внутренняя структура Корана специфична и ~~обращает~~ на себя внимание при первом же ~~знакомстве~~ с [[текст Корана\|текстом]]. Нарушения ~~тематической~~ однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные [[предписания\|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение\|откровения]] и объясняющего расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур\|хронологической последовательности]].{{Превью}}		Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание при первом же знакомстве с [[текст Корана\|текстом]]. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные [[предписания\|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение\|откровения]] и объясняющего расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур\|хронологической последовательности]].{{Превью}}

	== Композиционно-смысловые блоки ==		== Композиционно-смысловые блоки ==
	Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис\|преданиями]], восходящими к [[пророк\|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=Муртазин-50\|с={{страница\|hse\|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджил]]я (Евангелия) — [[Частая повторяемость\|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры\|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} священный текст делили на четыре ~~композиционно~~-смысловых блока<ref name="Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''тива̄ль''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (''муфас̣с̣аль''){{sfn\|Муртазин\|2010\|name=Муртазин-51\|с={{страница\|hse\|51}}}}.		Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис\|преданиями]], восходящими к [[пророк\|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=Муртазин-50\|с={{страница\|hse\|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджил]]я (Евангелия) — [[Частая повторяемость\|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры\|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} священный текст делили на четыре композиционно-смысловых блока<ref name="Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''тива̄ль''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (''муфас̣с̣аль''){{sfn\|Муртазин\|2010\|name=Муртазин-51\|с={{страница\|hse\|51}}}}.

	Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур\|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№\|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б\|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№\|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№\|8}} — {{№\|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала\|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур\|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="Муртазин-51" />.		Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур\|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№\|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б\|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№\|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№\|8}} — {{№\|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала\|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур\|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="Муртазин-51" />.

	После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из '''ста и более аятов'''. [[Слово\|Слово]] ''мас̱а̄ни'' («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти суры получили такое название, потому что их '''часто [[Чтение Корана в молитве\|повторяют]]''' во время [[молитва\|молитв]] или потому что они вторят предыдущим, то есть стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные ~~рассказы~~ о [[пророк\|пророках]] и древних [[народ]]ах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными». Это позволяет предположить, что граница между блоками ''ми‘yн'' и ''мас̱а̄ни'' условна. В богословской литературе термин ''мас̱а̄ни'' иногда используется и в отношении всего [[Коран]]а, и в отношении [[аль-Фатиха\|первой суры]]<ref name="Муртазин-51" />.		После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из '''ста и более аятов'''. [[Слово\|Слово]] ''мас̱а̄ни'' («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти суры получили такое название, потому что их '''часто [[Чтение Корана в молитве\|повторяют]]''' во время [[молитва\|молитв]] или потому что они вторят предыдущим, то есть стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные [[Рассказы\|рассказы]] о [[пророк\|пророках]] и древних [[народ]]ах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными». Это позволяет предположить, что граница между блоками ''ми‘yн'' и ''мас̱а̄ни'' условна. В богословской литературе термин ''мас̱а̄ни'' иногда используется и в отношении всего [[Коран]]а, и в отношении [[аль-Фатиха\|первой суры]]<ref name="Муртазин-51" />.

	Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «'''расчленённые'''» суры. Арабское название ''муфас̣с̣аль'' образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на короткие аяты или потому что в них мало [[отмена аятов\|отменённых]] положений. По общему мнению богословов, блок ''муфас̣с̣аль'' заканчивается {{№№\|114\|name=последней сурой}} Корана, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру {{№\|47}}, 49-ю суру {{№\|49}} и 50-ю суру {{№\|50}}. Последнее суждение считается наиболее ~~авторитетным~~, потому что опирается на известный хадис о том, как сподвижники Мухаммада {{сас}} делили Коран на части. В сочинениях мусульманских теологов суры ''муфас̣с̣аль'' обычно делят на длинные (до {{№№\|78\|name=78-й}} суры), средние (до {{№№\|93\|name=93-й}} суры) и короткие (до конца Корана)<ref name="Муртазин-51" />.		Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «'''расчленённые'''» суры. Арабское название ''муфас̣с̣аль'' образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на короткие аяты или потому что в них мало [[отмена аятов\|отменённых]] положений. По общему мнению богословов, блок ''муфас̣с̣аль'' заканчивается {{№№\|114\|name=последней сурой}} Корана, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру {{№\|47}}, 49-ю суру {{№\|49}} и 50-ю суру {{№\|50}}. Последнее суждение считается наиболее авторитетным, потому что опирается на известный хадис о том, как сподвижники Мухаммада {{сас}} делили Коран на части. В сочинениях мусульманских теологов суры ''муфас̣с̣аль'' обычно делят на длинные (до {{№№\|78\|name=78-й}} суры), средние (до {{№№\|93\|name=93-й}} суры) и короткие (до конца Корана)<ref name="Муртазин-51" />.

	== Зачины сур ==		== Зачины сур ==
	Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. [[Сура\|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха\|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№\|6}}, {{№№\|18}}, {{№№\|34}}, {{№№\|35}}), а начинающиеся прославлением Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№\|17}}, {{№№\|57}}, {{№№\|59}}, {{№№\|61}}, {{№№\|62}}, {{№№\|64}}, {{№№\|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№\|40}}-{{№№\|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№\|26}}-{{№№\|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название\|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, ~~считающиеся~~ оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn\|Муртазин\|2010\|name=Муртазин-52\|с={{страница\|hse\|52}}}}.		Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. [[Сура\|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха\|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№\|6}}, {{№№\|18}}, {{№№\|34}}, {{№№\|35}}), а начинающиеся прославлением Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№\|17}}, {{№№\|57}}, {{№№\|59}}, {{№№\|61}}, {{№№\|62}}, {{№№\|64}}, {{№№\|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№\|40}}-{{№№\|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№\|26}}-{{№№\|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название\|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn\|Муртазин\|2010\|name=Муртазин-52\|с={{страница\|hse\|52}}}}.

	Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''Сахихе'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№\|2}} и {{№\|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День воскресения\|День воскресения]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="Муртазин-52" />.		Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''Сахихе'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№\|2}} и {{№\|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День воскресения\|День воскресения]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="Муртазин-52" />.

← Предыдущая версия		Версия от 01:36, 19 декабря 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Связность текста Корана\|cвязность текста]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]]), [[руку‘]]		\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[Связность текста Корана\|cвязность текста]], [[Наука о соответствиях в Коране\|наука о соответствиях]]), [[руку‘]]
	}}		}}
	Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание <!-- при первом же знакомстве с текстом-->. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противо~~положные~~ [[предписания\|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у ~~Кора~~на единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение\|откровения]] и ~~объяс~~няю~~щего~~ расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур\|хронологической последовательности]].{{Превью}}		Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание <!-- при первом же знакомстве с текстом-->. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные [[предписания\|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение\|откровения]] и объясняющего расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур\|хронологической последовательности]].{{Превью}}

	== Композиционно-смысловые блоки ==		== Композиционно-смысловые блоки ==
	Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис\|преданиями]], восходящими к [[пророк\|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-50\|с={{страница\|hse\|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджиль\|Инджиля]] (Евангелия) — [[Частая повторяемость\|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры\|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} [[текст Корана\|священный текст]] делили на четыре компози~~ционно~~-смысловых блока<ref name="М.Ф. Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''~~тива̄ль~~''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так ~~называемые~~ «расчленённые» суры (''муфас̣с̣аль''){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-51\|с={{страница\|hse\|51}}}}.		Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис\|преданиями]], восходящими к [[пророк\|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-50\|с={{страница\|hse\|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджиль\|Инджиля]] (Евангелия) — [[Частая повторяемость\|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры\|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} [[текст Корана\|священный текст]] делили на четыре композиционно-смысловых блока<ref name="М.Ф. Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''тива̄ль''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (''муфас̣с̣аль''){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-51\|с={{страница\|hse\|51}}}}.

	Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур\|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№\|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б\|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№\|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№\|8}} — {{№\|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала\|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур\|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.		Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур\|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№\|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б\|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№\|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№\|8}} — {{№\|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала\|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур\|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.

	После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из '''ста и ~~более~~ аятов'''. [[Слово\|Слово]] ''мас̱а̄ни'' («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти ~~суры~~ получили такое название, потому что их '''часто [[Чтение Корана в молитве\|повторяют]]''' во время [[молитва\|молитв]] или потому что они вторят предыдущим, то есть стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные [[Рассказы\|рассказы]] о [[пророк\|пророках]] и древних [[народ]]ах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными». Это позволяет предположить, что граница между блоками ''ми‘yн'' и ''мас̱а̄ни'' условна. В богословской литературе термин ''мас̱а̄ни'' иногда используется и в отношении всего [[Коран]]а, и в отношении [[аль-Фатиха\|первой суры]]<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.		После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из '''ста и более аятов'''. [[Слово\|Слово]] ''мас̱а̄ни'' («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти суры получили такое название, потому что их '''часто [[Чтение Корана в молитве\|повторяют]]''' во время [[молитва\|молитв]] или потому что они вторят предыдущим, то есть стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные [[Рассказы\|рассказы]] о [[пророк\|пророках]] и древних [[народ]]ах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными». Это позволяет предположить, что граница между блоками ''ми‘yн'' и ''мас̱а̄ни'' условна. В богословской литературе термин ''мас̱а̄ни'' иногда используется и в отношении всего [[Коран]]а, и в отношении [[аль-Фатиха\|первой суры]]<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.

	Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «'''расчленённые'''» суры. Арабское название ''муфас̣с̣аль'' образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на короткие аяты или потому что в них мало [[отмена аятов\|отменённых]] положений. По общему мнению богословов, блок ''муфас̣с̣аль'' заканчивается {{№№\|114\|name=последней сурой}} Корана, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру {{№\|47}}, 49-ю суру {{№\|49}} и 50-ю суру {{№\|50}}. Последнее суждение считается наиболее авторитетным, потому что опирается на известный хадис о том, как сподвижники Мухаммада {{сас}} делили Коран на части. В сочинениях мусульманских теологов суры ''муфас̣с̣аль'' обычно делят на длинные (до {{№№\|78\|name=78-й}} суры), средние (до {{№№\|93\|name=93-й}} суры) и короткие (до конца Корана)<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.		Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «'''расчленённые'''» суры. Арабское название ''муфас̣с̣аль'' образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на короткие аяты или потому что в них мало [[отмена аятов\|отменённых]] положений. По общему мнению богословов, блок ''муфас̣с̣аль'' заканчивается {{№№\|114\|name=последней сурой}} Корана, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру {{№\|47}}, 49-ю суру {{№\|49}} и 50-ю суру {{№\|50}}. Последнее суждение считается наиболее авторитетным, потому что опирается на известный хадис о том, как сподвижники Мухаммада {{сас}} делили Коран на части. В сочинениях мусульманских теологов суры ''муфас̣с̣аль'' обычно делят на длинные (до {{№№\|78\|name=78-й}} суры), средние (до {{№№\|93\|name=93-й}} суры) и короткие (до конца Корана)<ref name="М.Ф. Муртазин-51" />.
Строка 19:		Строка 19:
	Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. [[Сура\|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха\|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№\|6}}, {{№№\|18}}, {{№№\|34}}, {{№№\|35}}), а начинающиеся прославлением Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№\|17}}, {{№№\|57}}, {{№№\|59}}, {{№№\|61}}, {{№№\|62}}, {{№№\|64}}, {{№№\|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№\|40}}-{{№№\|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№\|26}}-{{№№\|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название\|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-52\|с={{страница\|hse\|52}}}}.		Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. [[Сура\|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха\|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№\|6}}, {{№№\|18}}, {{№№\|34}}, {{№№\|35}}), а начинающиеся прославлением Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№\|17}}, {{№№\|57}}, {{№№\|59}}, {{№№\|61}}, {{№№\|62}}, {{№№\|64}}, {{№№\|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№\|40}}-{{№№\|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№\|26}}-{{№№\|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название\|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-52\|с={{страница\|hse\|52}}}}.

	Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''~~Сахихе~~'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№\|2}} и {{№\|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День воскрешения\|День воскрешения]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="М.Ф. Муртазин-52" />.		Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''С̣ах̣ӣх̣е'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№\|2}} и {{№\|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День воскрешения\|День воскрешения]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="М.Ф. Муртазин-52" />.

	{{также\|Зачины сур}}		{{также\|Зачины сур}}

← Предыдущая версия		Версия от 20:07, 10 августа 2022
Строка 19:		Строка 19:
	Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. [[Сура\|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха\|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№\|6}}, {{№№\|18}}, {{№№\|34}}, {{№№\|35}}), а начинающиеся прославлением Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№\|17}}, {{№№\|57}}, {{№№\|59}}, {{№№\|61}}, {{№№\|62}}, {{№№\|64}}, {{№№\|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№\|40}}-{{№№\|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№\|26}}-{{№№\|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название\|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-52\|с={{страница\|hse\|52}}}}.		Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. [[Сура\|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха\|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№\|6}}, {{№№\|18}}, {{№№\|34}}, {{№№\|35}}), а начинающиеся прославлением Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№\|17}}, {{№№\|57}}, {{№№\|59}}, {{№№\|61}}, {{№№\|62}}, {{№№\|64}}, {{№№\|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№\|40}}-{{№№\|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№\|26}}-{{№№\|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название\|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn\|М.Ф. Муртазин\|2010\|name=М.Ф. Муртазин-52\|с={{страница\|hse\|52}}}}.

	Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''Сахихе'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№\|2}} и {{№\|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День ~~воскресения~~\|День ~~воскресения~~]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="М.Ф. Муртазин-52" />.		Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''Сахихе'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№\|2}} и {{№\|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День воскрешения\|День воскрешения]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="М.Ф. Муртазин-52" />.

	{{также\|Зачины сур}}		{{также\|Зачины сур}}

← Предыдущая версия		Версия от 00:07, 16 февраля 2022
Строка 5:		Строка 5:
	\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[композиционная целостность Корана\|целостность]]), [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]], [[руку‘]]		\|см. также = [[композиция Корана]] ([[Ниспослание Корана частями\|ниспослание частями]], [[установление порядка расположения сур\|установление порядка]], [[композиционная целостность Корана\|целостность]]), [[неподражаемость Корана\|неподражаемость Корана]], [[руку‘]]
	}}		}}
	Внутренняя структура Корана специфична и ~~обращает~~ на себя внимание при первом же ~~знакомстве~~ с [[текст Корана\|текстом]]. Нарушения ~~тематической~~ однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные [[предписания\|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение\|откровения]] и объясняющего расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур\|хронологической последовательности]].{{Превью}}		Внутренняя структура Корана специфична и обращает на себя внимание при первом же знакомстве с [[текст Корана\|текстом]]. Нарушения тематической однородности, неожиданные повороты сюжетной линии и неоднократные повторения отдельных идей и фраз непривычны для читателей. Нередко объединённые общей тематикой аяты разбросаны по разным сурам, а очевидно противоположные [[предписания\|предписания]], произнесённые в разное время, находятся в непосредственной близости. Несмотря на это, мусульманские авторы говорят о существовании у Корана единого композиционного плана, подчинённого целям [[откровение\|откровения]] и объясняющего расположение аятов и сур не в [[порядок ниспослания сур\|хронологической последовательности]].{{Превью}}

	== Композиционно-смысловые блоки ==		== Композиционно-смысловые блоки ==
	Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис\|преданиями]], восходящими к [[пророк\|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=Муртазин-50\|с={{страница\|hse\|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджил]]я (Евангелия) — [[Частая повторяемость\|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры\|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} священный текст делили на четыре ~~композиционно~~-смысловых блока<ref name="Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''тива̄ль''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (''муфас̣с̣аль''){{sfn\|Муртазин\|2010\|name=Муртазин-51\|с={{страница\|hse\|51}}}}.		Концепция существования у Корана композиционного плана начала зарождаться в первой половине 10 века. Однако интерес к композиции Корана в мусульманском мире появился задолго до того и обосновывается [[хадис\|преданиями]], восходящими к [[пророк\|пророку]] [[Мухаммад]]у {{сас}}{{sfn\|Муртазин\|2010\|name=Муртазин-50\|с={{страница\|hse\|50}}}}. В одном из них говорится: «''Вместо [[Таурат]]а (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо [[Забур]]а (Псалтиря) — [[стоаятные суры]], вместо [[Инджил]]я (Евангелия) — [[Частая повторяемость\|часто повторяемые]], и я был особо удостоен [[расчленённые суры\|расчленённых сур]]''». Названия этих групп встречаются во многих преданиях, и это даёт нам основание утверждать, что ещё при [[сподвижник]]ах Мухаммада {{сас}} священный текст делили на четыре композиционно-смысловых блока<ref name="Муртазин-50" />. К первому относятся так называемые длинные суры (''тива̄ль''), ко второму — состоящие из более ста аятов (''ми‘ун''), к третьему — часто повторяемые (''мас̱а̄ни''), а к четвёртому — так называемые «расчленённые» суры (''муфас̣с̣аль''){{sfn\|Муртазин\|2010\|name=Муртазин-51\|с={{страница\|hse\|51}}}}.

	Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур\|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№\|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б\|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№\|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№\|8}} — {{№\|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала\|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур\|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="Муртазин-51" />.		Как показывают исследования, составители ранних списков Корана единодушно помещали '''длинные суры''' в начало [[книги]], хотя между ними не было согласия по поводу их [[порядок расположения сур\|последовательности]]. Соответственно, разные мнения высказывались и относительно состава блока семи длинных сур. Точнее, разногласия касались только седьмой суры, поскольку первые шесть (суры 2-7) назывались всеми комментаторами. Согласно первому мнению, седьмая в блоке — сура {{№\|10}}, что соответствует её местонахождению в списках [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б\|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Однако по своей длине она значительно уступает суре {{№\|9}}, которая входит в число семи сур, состоящих из более 2 500 слов. Поэтому другие учёные-богословы помещали на седьмое место связку сур {{№\|8}} — {{№\|9}}, которые близки в содержательном плане и не разделяются [[басмала\|басмалой]]. Такое решение выглядит компромиссным, но поддерживается большинством теологов и соответствует [[порядок расположения сур\|порядку]], установленному в мусхафе-имаме<ref name="Муртазин-51" />.

	После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из '''ста и более аятов'''. [[Слово\|Слово]] ''мас̱а̄ни'' («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти суры получили такое название, потому что их '''часто [[Чтение Корана в молитве\|повторяют]]''' во время [[молитва\|молитв]] или потому что они вторят предыдущим, то есть стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные ~~рассказы~~ о [[пророк\|пророках]] и древних [[народ]]ах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными». Это позволяет предположить, что граница между блоками ''ми‘yн'' и ''мас̱а̄ни'' условна. В богословской литературе термин ''мас̱а̄ни'' иногда используется и в отношении всего [[Коран]]а, и в отношении [[аль-Фатиха\|первой суры]]<ref name="Муртазин-51" />.		После длинных сур располагаются «стоаятные» и «часто повторяемые». К первым относятся суры, состоящие из '''ста и более аятов'''. [[Слово\|Слово]] ''мас̱а̄ни'' («часто повторяемые») образовано от глагола I породы ثَنَى [с̱ана̄] («удваивать»). Очевидно, эти суры получили такое название, потому что их '''часто [[Чтение Корана в молитве\|повторяют]]''' во время [[молитва\|молитв]] или потому что они вторят предыдущим, то есть стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку в них повторяются поучительные [[Рассказы\|рассказы]] о [[пророк\|пророках]] и древних [[народ]]ах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными». Это позволяет предположить, что граница между блоками ''ми‘yн'' и ''мас̱а̄ни'' условна. В богословской литературе термин ''мас̱а̄ни'' иногда используется и в отношении всего [[Коран]]а, и в отношении [[аль-Фатиха\|первой суры]]<ref name="Муртазин-51" />.

	Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «'''расчленённые'''» суры. Арабское название ''муфас̣с̣аль'' образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на короткие аяты или потому что в них мало [[отмена аятов\|отменённых]] положений. По общему мнению богословов, блок ''муфас̣с̣аль'' заканчивается {{№№\|114\|name=последней сурой}} Корана, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру {{№\|47}}, 49-ю суру {{№\|49}} и 50-ю суру {{№\|50}}. Последнее суждение считается наиболее ~~авторитетным~~, потому что опирается на известный хадис о том, как сподвижники Мухаммада {{сас}} делили Коран на части. В сочинениях мусульманских теологов суры ''муфас̣с̣аль'' обычно делят на длинные (до {{№№\|78\|name=78-й}} суры), средние (до {{№№\|93\|name=93-й}} суры) и короткие (до конца Корана)<ref name="Муртазин-51" />.		Последний композиционно-смысловой блок в Коране составляют так называемые «'''расчленённые'''» суры. Арабское название ''муфас̣с̣аль'' образовано от глагола II породы فَصَّلَ [фас̣с̣аля] («делить на части», «излагать подробно»), потому что эти суры разделяются на короткие аяты или потому что в них мало [[отмена аятов\|отменённых]] положений. По общему мнению богословов, блок ''муфас̣с̣аль'' заканчивается {{№№\|114\|name=последней сурой}} Корана, а его первой сурой чаще всего называют 47-ю суру {{№\|47}}, 49-ю суру {{№\|49}} и 50-ю суру {{№\|50}}. Последнее суждение считается наиболее авторитетным, потому что опирается на известный хадис о том, как сподвижники Мухаммада {{сас}} делили Коран на части. В сочинениях мусульманских теологов суры ''муфас̣с̣аль'' обычно делят на длинные (до {{№№\|78\|name=78-й}} суры), средние (до {{№№\|93\|name=93-й}} суры) и короткие (до конца Корана)<ref name="Муртазин-51" />.

	== Зачины сур ==		== Зачины сур ==
	Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. [[Сура\|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха\|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№\|6}}, {{№№\|18}}, {{№№\|34}}, {{№№\|35}}), а начинающиеся прославлением Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№\|17}}, {{№№\|57}}, {{№№\|59}}, {{№№\|61}}, {{№№\|62}}, {{№№\|64}}, {{№№\|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№\|40}}-{{№№\|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№\|26}}-{{№№\|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название\|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, ~~считающиеся~~ оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn\|Муртазин\|2010\|name=Муртазин-52\|с={{страница\|hse\|52}}}}.		Наряду с перечисленными блоками, суры также принято делить на группы, объединённые одинаковыми или похожими зачинами. [[Сура\|Суры]], начинающиеся [[восхваление Аллаха\|восхвалением]] [[Аллах]]а, называются ''х̣а̄мида̄т'' (суры {{№№\|6}}, {{№№\|18}}, {{№№\|34}}, {{№№\|35}}), а начинающиеся прославлением Его — ''мусаббих̣а̄т'' (суры {{№№\|17}}, {{№№\|57}}, {{№№\|59}}, {{№№\|61}}, {{№№\|62}}, {{№№\|64}}, {{№№\|87}}). Группы ''х̣ава̄мим'' (суры {{№№\|40}}-{{№№\|46}}) и ''т̣ава̄син'' (суры {{№№\|26}}-{{№№\|28}}) расположены в Коране компактно. Их [[название\|названия]] связаны с буквосочетаниями ''ха̄-[[мим]]'', ''та̄-[[син]]'' и ''та̄-син-мим''. Две последние суры Корана, считающиеся оберегами от сглаза и злых сил, называются ''му‘аввизата̄н''. Это название образовано от глагола II породы عَوَّذَ [‘авваз̱а] («предохранять», «заклинать»){{sfn\|Муртазин\|2010\|name=Муртазин-52\|с={{страница\|hse\|52}}}}.

	Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''Сахихе'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№\|2}} и {{№\|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День воскресения\|День воскресения]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="Муртазин-52" />.		Подчёркивая выразительность и гармоничность сур, некоторые авторы давали этим группам метафорические названия. Например, суры ''мусаббих̣а̄т'' называют «невестами Корана», суры ''х̣ава̄мим'' — «шелками Корана», а суры с зачином ''алиф-ла̄м-ра̄'' — «[[сад]]ами Корана». Очевидно, традиция давать сурам подобные названия восходит к самому Мухаммаду {{сас}}. В ''Сахихе'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж\|Муслима]] приводится [[хадис]], в котором суры {{№\|2}} и {{№\|3}} названы «двумя блистательными» за то, что в [[День воскресения\|День воскресения]] они укроют в своей сени тех, кто читал их<ref name="Муртазин-52" />.